中国古代文化史_中国古代文化史思维导图

中国古代文化史
历史考研:中国古代史——专门史——社会文化史方面 复试 该看什么书

  • 中国古代史——专门史——社会文化史方面 复试 该看什么书 我是指专业课方面的 除了那个标准的十一本之外的书
  • 作为一个过来人,我给您提几条参考建议: 首先,你要搞清自己想要读研的目的何在。多数人都认为其目的是找一份好的工作,既然如此,若本科毕业能够找到理想的工作,可以考虑先工作几年,等想充电的时候再读研也不迟。如暂时没找到合适的工作,不妨考虑先读研。 其次,你要考虑好自己的实力,毕竟考研和找工作会有些冲突。如果认为自己有足够的实力,不妨作一个两手准备,在考研的同时兼顾找工作。 最后,我想家庭的经济势力也是自己应该考虑的一个方面。如果经济状况不允许,还是先工作较好。 希望以上几条建议能够给您以帮助

苏州大学中国史考研考几门专业课

  • 复习的书目有哪些 用不用复习世界史
  • 政治和外语是一定要考的,要认真看书,死记硬背没有用–但是不等于不需要背.我的建议是政治书和专业书都要看3遍以上,至少也要2遍.参考书不需要太多.如果你有能力再做点题.英语就是语法基础和词汇量的问题了,不是一朝一夕的事.慢慢来吧 050101文艺学 01 文学基本原理 02 中国文论 03 西方文论 ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③616文学理论与中国现当代文学(文学理论部分含文学概论、中国古代文论、西方文论) ④833中国古代文学与外国文学 复试笔试科目: 文艺学基础理论 同等学力加试科目:①写作②汉语基础(含古代汉语、现代汉语) 050103汉语言文字学 01 汉语语法史 02 词汇学(含训诂学) 03 文字学 ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③617语言学理论 ④834汉语基础(含古代汉语、现代汉语) 复试笔试科目: 汉语言文字学基础 同等学力加试科目:①写作②文学基础(含古、今、中、外) 050104中国古典文献学 01 传统语言学典籍整理与研究 02 古籍整理研究理论与方法 ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③618古代汉语 ④835经典释读与文化史(中国古典文献知识与中国文化史知识) 复试笔试科目: 古文献专题 同等学力加试科目:①写作②文学基础(含古、今、中、外) 050105中国古代文学 01 先秦两汉文学 02 魏晋南北朝隋唐五代文学 03 宋元文学 04 明清文学 ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③616文学理论与中国现当代文学(文学理论部分含文学概论、中国古代文论、西方文论) ④833中国古代文学与外国文学 复试笔试科目: 中国古代文学史 同等学力加试科目:①写作②汉语基础(含古代汉语、现代汉语) ★050122国学与汉学 01 国学及其对外教学 02 域外汉学研究 03 古典语文学与人文计算 04 出土文献研究 ①101政治理论 ②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语 ③618古代汉语 ④835经典释读与文化史(中国古典文献知识与中国文化史知识) 复试笔试科目: 四书 同等学力加试科目:①写作②文学基础(含古、今、中、外希望能解决您的问题。

求助哈师大历史学院的学姐学长们要一份2014年历史学院导师中国古代史名单考研政70,203日语61,163总294

  • 什么是校内调剂,我有机会么,给招生办打电话问去年中国古代史专业0602L49(中国古代文化史)初试成绩最低有复试资格的是多少,说应该是国家线295,但他不确定啊,我之前也未联系过,邮箱也未发过。另外有调剂推荐么?真的很需要您的帮助,谢谢!
  • 作为一个过来人,我给您提几条参考建议: 首先,你要搞清自己想要读研的目的何在。多数人都认为其目的是找一份好的工作,既然如此,若本科毕业能够找到理想的工作,可以考虑先工作几年,等想充电的时候再读研也不迟。如暂时没找到合适的工作,不妨考虑先读研。 其次,你要考虑好自己的实力,毕竟考研和找工作会有些冲突。如果认为自己有足够的实力,不妨作一个两手准备,在考研的同时兼顾找工作。 最后,我想家庭的经济势力也是自己应该考虑的一个方面。如果经济状况不允许,还是先工作较好。 希望以上几条建议能够给您以帮助

中国海洋大学文学与新闻传播学院怎么样

  • 中国海洋大学文学与新闻传播学院怎么样
  • 文学与新闻传播学院设有汉语言文学、文化产业管理、新闻学、编辑出版学四个本科专业,另有一个面向外国留学生的汉语言本科专业,其中新闻学和编辑出版学两个专业按新闻传播学类招生,学生可通过自主选课选择专业。本专业设在中文系,是学院最早设置的本科专业,拥有一支教学经验丰富、科研水平高的师资队伍,现有教师23人,其中教授13人(含博士生导师3人)、副教授3人,有17位教师具有博士学位,2位博士在读。中文系现有中国古代文学、中国现当代文学、汉语言文字学、文艺学、语言学与应用语言学、比较文学与世界文学6个硕士点,是汉语言专业硕士点一级学科。本专业通过配置优质教育教学资源,培养文学功底扎实、知识面宽、语言文字能力强、适应时代需求的高素质专门人才。汉语言文学主要课程有:现代汉语、古代汉语、中国古代文学、中国现代文学、中国当代文学、外国文学、比较文学、语言学概论、文学概论、美学、系列名家课程等。毕业生主要去向:可到党政机关、企事业单位和各级各类学校从事行政管理、文化宣传、现代文秘和教学科研等工作。还有部分毕业生考入各类名校攻读硕士研究生。为满足当今社会动漫产业急速发展所带来的对动漫内容创作人才的需要,本专业设置动漫文学方向,培养具有汉语言文学和较强艺术感觉、形象思维能力、创意和创作能力的高级专门人才。动漫方向主要课程有:动漫文学理论、视觉文化、动漫形象艺术设计、动漫作品的创作与改编、民间文学与儿童文学、世界著名动画作品研究、三维动画技术等。毕业生主要去向:可到动漫影视制作基地、动漫传播公司、动漫研究和教育机构、动漫产品出版发行等单位从事脚本创作、改编或其他与动漫有关的工作。本专业类设在新闻与传播学系,涵盖新闻学、编辑出版学两个本科专业。新闻与传播学系现有传媒文化专业硕士点,有专任教师15人,其中教授3名、副教授4名,获博士学位者6名。新闻学Journalism本专业培养具备系统的新闻理论知识与新闻业务操作技能,掌握新闻采访、写作、编辑、评论、摄影等新闻业务知识与技能;具有宽广的知识和文化视野,了解文学、社会学、政治学、管理学、经济学知识;具有独立人格、坚定的新闻价值立场和追求真理精神的创新性、复合型新闻人才。主要课程有:新闻学概论、新闻采访与写作、新闻编辑学、新闻评论、深度报道研究、中国新闻事业史、世界新闻传播史、新闻摄影、广播电视新闻、跨文化传播(汉英双语授课)、传播学概论、现代汉语、中国文学、外国文学、公共关系学、广告学、媒介经营与管理、网络新闻、新闻伦理与法规、英文报刊阅读(英语授课)、世界文化史(汉英双语授课)、政治学、经济学、社会学等。毕业生主要去向:报社、电台、电视台、互联网和通讯社等新闻媒体从事新闻采访、写作、编辑工作;企事业单位从事新闻宣传和策划工作。编辑出版学EditingandPublishingStudy本专业培养掌握系统的编辑、出版理论知识,具备报刊书籍策划、编辑、营销等知识与技能;具备网络新闻写作、网站管理、网页设计与网络信息处理等业务知识与技能;具有宽广的知识和文化视野,了解国内外新闻、出版行业的准则和现状,熟悉我国新闻、出版行业政策法规,兼具网络传播、版权贸易、书刊市场营销、出版策划与创意等多方面知识的复合型编辑出版人才。主要课程有:新闻编辑学、新闻采访与写作、传播学概论、中国编辑出版史、期刊编辑、书籍编辑、网路编辑、计算机辅助编辑、新闻学概论、现代汉语、中国文学、外国文学、互联网技术基础、网络传播学、网络中文信息处理与应用、网页设计、网站设计与管理、跨文化传播(汉英双语授课)、广告学、企业信息管理与电子商务、英文报刊阅读(英语授课)、世……余下全文

中国古代设计风格有没有像欧美那样鲜明的变化?如果有那是什么?

  • 欧洲的设计风格从古至今变化多端 从古希腊古罗马艺术到哥特式到巴洛克式洛可可……请问中国古代的设计(包括绘画、建筑、手工艺等等 但!除了文学哈)的风格有没像这样的变化历程?有的话分别是什么?没有的话那又是什么?感谢花时间回答我的每个人谢谢!
  • 欧洲总体来说因为国家多而且历史短暂,所以风格会显得多样化。。中国大多数设计都会有明显的沿袭承继的性质= =。当然中国不同民族,不同的地域风格也是不同的。。整体来说风格多样但不如欧洲变化多端吧= =。风格上来说中国文化史包括建筑、绘画、手工艺、等都会有不同的历程,但整体应该是继承并发展式的~~~我找了篇写中国古代建筑的。你可以看下。。============================================中国园林中国古建筑从总体上说是以木结构为主,以砖,瓦,石为辅发展起来的。从建筑外观上看,每个建筑都有上,中,下三部分组成。上为屋顶,下为基座,中间为柱子、门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插,层层叠叠组合成的构件叫做斗拱,这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板,又俨然具有较强的装饰效果。园林建筑与其他建筑不同,布局自由灵活,变幻无穷,极力追求自然情调,当然也更多地带有道家思想的痕迹。中国古代园林有着漫长的历史,是一个园林发生得最早,又最完善,又连绵不断地发展的国家,从先秦至明清,数千年来,历朝历代,均有成就。最早的是周文王造灵台,接着是从三国至南朝的齐梁(公元220年-公元479年)、从齐梁至晚唐(公元479年-公元836年)、晚唐至北宋(公元836年-公元1127年)、从南宋至元代(1127年-1368年),最后为明清时期(公元1368年-19世纪),此时的明清中国园林,发展到了顶点,更讲究意趣。“趣”为情趣,求神韵;“意”为意境,有更深的哲理内涵。这时的园林,山水林木,其实己经化作人的自我价值,或者说以此与人交流,达到更深的哲理性。纵观中国园林历史,明清园林的造诣境界,是东方古代园林之最完美者,至此以后不可能再有其他园林相企及了中国传统造园艺术的最高境界是“虽由人作,宛自天开”。这实际上是中国传统文化中“天人合一”的思想在园林中的体现。“天”是一个历史范畴,起源于远古人类对无法预测的茫茫太空的畏惧。夏商以后被认为是有意志、有人格的最高主宰;春秋之后,对这种主宰的崇拜构架起以天人关系为基础的宇宙观,并形成“天命”、“天意”、“天道”等一系列概念;“天人合一”是西周以后,人们强调天与人的关系紧密相联,不可分割的一种观点,这种思想促使人们热爱自然、亲近自然、开发自然。在以后的园林建设中更是遵从这一思想理念。明清是我国园林建筑艺术的集大成时期,此时期规模宏大的皇家园林多与离宫相结合,建于郊外,少数设在城内的规模也都很宏大。其总体布局有的是在自然山水的基础上加工改造,有的则是靠人工开凿兴建,其建筑宏伟浑厚、色彩丰富、豪华富丽。并且其园林艺术水平比以前有了提高,文学艺术成了园林艺术的组成部分,所建之园处处有画景,处处有画意。这一时期宫苑园林的代表作是西苑和太液池。明清时期园林的另一个特点是建造的数量大,特别是清朝。园林艺术装饰豪华、建筑尺度大、庄严,园林的布局多为园中有园。在有山有水的园林总体布局中,非常注重园林建筑起控制和主体作用,也注重景点的题名,形成清代山水园林与建筑宫苑的明显特点。这种园林艺术的代表作,如北京西郊的圆明园,利用西山泉水制造水景;颐和园以万寿山和昆明湖相映形成主景;、承德的避暑山庄以山林景色见长以及故宫中的乾隆御花园,还有众多的私家园林,如有着悠久人文传统的江南的拙政园(建园明正德年间),中部总体以开放的水景为主,建筑景观为辅;网师园(最早建于南宋绍兴年间),园内建筑稀少,但主次分明、富于变化、园内有园、景内有景;无锡寄畅园(建于明正德年……余下全文

云南民族文化在中国文化历史上的地位和作用

  • 2500字左右,相关资料也行
  • 中华文化是中国各民族人民智慧的结晶。草原文化与黄河文化、长江文化碰撞,曾经激起过无数绚丽的火花,为中华文化绵延发展提供了不竭的动力。  元朝作为中国历史上的一个重要朝代,不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用,而且在诸多领域出现了新的飞跃,推进了中国多元一体文化的发展进程,开创了中国各民族文  化全面交流融合的新局面,对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。  中国自古以来就是一个多民族国家,每一个民族在不同的历史时期都为中华文明的进步和发展作出过贡献。元朝是指公元1206年至1368年间由蒙古族统治者建立的封建政权。在中国王朝序列中,尽管该政权存在的时间较短,但它对中国历史发展产生的影响还是非常重要的。本文拟从文化角度,对其在中国文化史上的地位和影响进行初步探索。  推进了中国多元一体文化格局的进程  13世纪初,蒙古族统治者经过半个多世纪的征服战争,先后消灭西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政权,完成了多民族国家的空前统一,形成了有利于各民族文化交流发展的有利环境。  中国多民族文化并存的格局进一步得到肯定。自春秋时代开始,中原地区所形成的“夏夷”之说,强调“尊夏攘夷”、“以夏变夷”的思想,对各民族之间的平等交往形成障碍。例如在史学领域极具影响的“正闰”说,主张“四夷不得正统”,将北方民族入主中原的政权,与“窃国”、“篡国”者并列,纳入非“正统”序列,事实上对其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦属入主中原的少数民族政权,统治者为了确立自身地位的合法性,需要努力扭转这一传统观念。在编纂《辽》、《宋》、《金》史时,三史都总裁官、中书右丞相脱脱力排众议,“独断曰:‘三国各与正统,各系其年号。’议者遂息。”这一举措结束了自辽朝灭亡后200多年的“正统”之辩,同时也在中国史学史上,第一次以中央政府的名义肯定了各民族政权的合法地位。其意义正如韩儒林先生所总结的那样:“这一决定确定了三史以平等看待的基本原则,它符合中国是一个多民族国家的客观实际,也符合辽、金、宋三朝互不相属的历史状况,因而是正确的,所以脱脱对三史的贡献不能忽视。”  加速了各民族文化的交流。元朝统治者实施的民族政策和文化政策,使古代中国各民族文化的交融和发展出现了很多新的气象。蒙古族文字产生于这一时期,并沿用至今;北方游牧民族历史上第一部用本民族文字撰写的历史著作《蒙古秘史》诞生;在中国封建王朝历史上,元朝政府官员的民族成份最为复杂;元朝也是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的王朝;《辽史》、《宋史》和《金史》,是廿四史中仅有的、由多民族史家共同编修的史籍,也在中国史学史上首开一朝官修三朝历史之先河,为后世保存了珍贵的历史文化遗产;中原文化在边疆民族地区得到广泛传播,儒家经典著作被翻译成蒙古文出版,漠北、云南等偏远地区首次出现了传授儒家文化的学校;中国首次出现了由中央政府批准成立的、全国性的少数民族语言文字教育机构——蒙古国子学和回回国子学,蒙古、契丹、女真和色目人中间涌现出一大批汉文著述家;西域各民族文化进一步向中原社会流传,藏传佛教在中原得以传播,海南黎族的木棉种植和纺织技术推动了中国棉纺业的发展;在宽松的政治文化氛围下,各民族间的交融也进入又一个高潮期,契丹、女真、党项等民族悄然融入到蒙古族、汉族和周边其他民族之中,而一个全新的民族——回回族在中华大地上诞生。对于元朝各种文化和谐并存的局面,中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克,曾感慨地称之为“世界上最大的奇迹”。  由此可见,元朝的建立,打破了此前历史上出现过的人为的文化屏蔽现象,中华文化多样性的现实得到……余下全文

对于中国古代历史文献很感兴趣大学该选择什么专业?

  • 对于中国古代历史文献很感兴趣,大学准备攻读这一方面的学位,应该选哪个专业?哪所大学?问题补充: 主要是想研究文献的类别、内容,不是文化史思想史。
  • 中国语言文学(涵盖古典文献学、汉语言文学——有中国古代文学等),历史系(中国古代史、考古学、博物馆学等),其他的就没什么了。。。。。。还有一点就是,学校什么的该不是你操心的,专业学习必须循序渐进,自然会有一个打基础的过程,历史是连续的,自然会有个全程的打底,具体到每个朝代每个人物每份作品的研究是研究生的事,本科根本不做这些。关于学校,我说北大、浙大、川大、武大、复旦、南开、厦大什么的你考得上吗?会不会觉得我只是在敷衍呢?孩子,专业方向是需要考虑,不过你现在更重要的是好好学习,在高考的时候分考高点,给自己提供更好的平台选择更好的学校。。学校什么的分数才是压倒一切的。

在国际上最能象征中国的植物是不是竹?

  • 竹几乎渗透到中国人生活的方方面面,比如中国人必用的就餐工具筷子就是用竹做的,而且西方人貌似很喜欢中国的竹吧
  • 最能代表中国人精神气质的植物—竹 《中国绿色时报》记者 尹萍 如果评选最能代表中国人精神气质的植物,您会如何选择?是儒雅敦厚的银杏,是素雅飘逸的兰花,还是傲然挺立的青松?笔者以为,王者非他莫属:君子的化身——竹。 竹,以神姿仙态,潇洒自然,素雅宁静之美,令人心驰神往;又以虚而有节疏疏淡淡不慕荣华不争艳丽不媚不谄的品格,与古代贤哲“非淡泊无以明志,非宁静无以志远”的情操相契合,故古人有“君子比德于竹”的名言。这又与中华民族的审美情趣、伦理道德意识相吻合,自然而然地被引入社会伦理范畴,从而对中国传统文化的发展产生了深刻影响。 竹,“依依君子德,无处不相宜”的风采和品质,成了高尚人格的化身和楷模。早在《诗经》中便有这样的句子:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”赋予竹以人的精神、道德、情操。 “未出土时便有节,及凌云处尚虚心”——这是中华民族优秀品格和情操的写照,也是源远流长的中国文化深深浸透竹之印痕的原因。 在我国源远流长的文化史上,松、竹、梅被誉为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊更被称为植物界的“四君子”。竹均能位列其中,这是因为竹身挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态;它四季常青,姿态优美,独具韵味,情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时,一种无限舒适和惬意便会油然而生,难怪苏东坡说“宁可食无肉,不可居无竹”。因此,公园里,村寨旁,一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活,又能陶冶和升华人的高尚情操。 劳动人民在长期生产实践和文化活动中,还把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌,如虚心、气节等,被列入人格道德美的范畴,其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确,看到竹子,人们自然想到它的不畏逆境,不惧艰辛,中通外直、宁折不屈的品格,这是一种取之不尽的精神财富,也正是竹子特殊的审美价值所在。 而广为流传的竹之七德,更是对竹的精神给予了经典的总结: 竹身形挺直,宁折不弯,是曰正直; 竹虽有竹节,却不止步,是曰奋进; 竹外直中空,襟怀若谷,是曰虚怀; 竹有花不开,素面朝天,是曰质朴; 竹超然独立,顶天立地,是曰卓尔; 竹虽曰卓尔,却不似松,是曰善群; 竹载文传世,任劳任怨,是曰担当。 据报道,在日前闭幕的韩国釜山APEC首脑会议上,韩国人在会场外为各国树立了最能代表该国民族精神气质的象征物,其中用来代表中国的,便是竹子。韩国人自古以来深受中国文化、特别是儒家文化的熏陶,就从这件事上来看,他们确实还是很懂得中国人和中国文化的。 竹子无牡丹之富丽,无松柏之伟岸,无桃李之娇艳,但它虚心文雅的特征,高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私,朴实无华,不苛求环境,不炫耀自己,默默无闻地把绿阴奉献给大地,把财富奉献给人民。 数千年来,我们中国人发现竹,利用竹,欣赏竹,赞美竹。在竹身上,凝聚了我们世世代代的精神追求,说竹是我们中华民族的精神象征一点也不为过。今时今日,我们国人所应做的,就是在先人的基础上,让竹的精神文化内涵继续发扬光大

通史问题

  • 中国古代史 世界古代史 接下来要复习什么请写出顺序
  • 中国近代史,世界近代史,中国现代史,世界现代史,如果你是新课标的话,应该按政治史,经济史,文化史复习进行,纵向复习,并同时进行同时段中外对比分析。

苏格拉底是那一年出生

  • 苏格拉底是那一年出生
  • 苏格拉底(∑ωκρ?τη?;英译:Socrates;公元前469—公元前399),著名的古希腊的思想家、哲学家,他和他的学生柏拉图及柏 Socrates  拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。  编辑本段个人履历  苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠,母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随,预示以何事不当为,终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌,生就扁平的鼻子,肥厚的嘴唇,凸出的眼睛,笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上向人们提出一些问题. 例如,什么是虔诚?什么是民主?什么是美德?什么是勇气?什么是真理?以及你的工作是什么?你有什么知识和技能?你是不是政治家?如果是,关于统治你学会了什么?你是不是教师?在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知?等等这样的题目。苏格拉底说:“我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。” 他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题,主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民,他曾三次参军作战,在战争中表现得顽强勇敢。此外,他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被控,以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,饮下毒酒自杀而死。[1]在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家,近来已有人对此提出了不同看法青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过手艺,熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品,靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,跟他学习,向他请教。苏格拉底却常说:“我只知道自己一无所知。” 苏格拉底的雕塑和艺术作品(10张) 他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术,担笭曹蝗丨豪查通肠坤伦理道德等等。他曾三次参战,当过重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典的远近闻名的人物。 苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些,只是专心致志地做学问。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰。他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。 苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。 苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说,主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说,由于从古代以来就有各种不同的记载和说法,一直是学术界讨论最多的一个问题。

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